Ефес и Дева Мария

Територията на Турция е склад на световната цивилизация, колко народи са живели тук, колко събития са се случили и колко история са видели тези земи. Въпреки това, както навсякъде другаде, тук има своите основни забележителности, които всеки иска да види. Те, разбира се, включват Истанбул (Константинопол), но няма много с морето, няма къде да се слънчеви бани и плуване, така че основният туристически поток отива на юг. И когато на почиващите им писне да ядат и да се излежават на плажа, те предприемат екскурзии. В случая с курорта Кучадасъ номер едно е Ефес. Древният Ефес е един от главните градове в Мала Азия, . Някои изследователи смятат, че в древността тук са можели да живеят повече от 200 000 души! Но Ефес не е един град, а четири или дори повече! Толкова пъти градът трябваше да се мести. Е, историята на Ефес започва през бронзовата епоха, приблизително в средата на II хилядолетие пр.н.е. Хетите, които живеели на север, съобщават за съществуването на кралство Арцава със столица Алас. Аласой беше Ефес. Този град е съществувал в източната част на съвременния град Селчук, на около 4 км от „класическия“ Ефес.

През 11 век пр. н. е., след падането на Троя, ахейци (гърци) заселват Мала Азия, заселници от Атина, водени от Андрокъл, основават своя град, опустошавайки първия град на лидийците. Този град е построен на запад, на около 1,5 км. Предполагам, че някъде по тези координати (до стадиона на "класическия" Ефес). През 8-ми век гърците като че ли пресъздават образа на местната богиня на плодородието в своята богиня Артемида и издигат храм в нейна чест, който се превръща в едно от чудесата на света. Храмът става център на култа към богинята.През 541 пр.н.е. лидийският цар Крез превзема града и преселва жителите му на изток и по-близо до храма на Артемида, първоначално разположен на около 1 км от града. При Крез храмът получава формата, с която е бил известен в древността. По същото време Мала Азия е част от империята на Ахеменидите и градът, с подкрепата на ахейските гърци, започва да се съпротивлява на персите. Тази борба продължава с променлив успех, през 498 г. пр.н.е. в битката при Ефес персите печелят, а няколко години по-късно гръцката флота побеждава персийската. В края на 4 век, когато спартанците напускат територията на Йония, персите си възвръщат контрола над региона. През 334 г. войските на Александър Велики побеждават персите и Ефес се отървава от чуждото потисничество. През 283 г. градът е окупиран от съратник на Александър – Лизимах. Но по това време районът около града беше много заблатен и коритото на местната река Малък Мадрас вече не позволяваше на корабите да преминават свободно, което пречеше на морския трафик. Жителите на града отново трябваше да се преместят, този път на мястото, посочено във всички пътеводители. От някогашния град не е останала и следа.След Лизимах Ефес (временно преименуван от него на Арсиное в чест на съпругата му) е включен в сферата на влияние на династиите на други съратници на Александър Велики - Селевк и Птолемеите. През 190 г. пр. н. е. регионът е окупиран от римляните. През 88 пр.н.е. Ефес подкрепя въстанието на цар Митридат срещу Рим, но след това убива своя командир и обявява своя неутралитет. След това е разрушен първо от войските на Митридат, а след това покрит с голямо обезщетение от победоносния Рим. Но това само временно спира просперитета на Ефес, при император Август градът става столица на римската провинция Азия, той е един от най-големите градове в империята. През 1 век от н.е. Християнството идва в града. Тук са проповядвали апостолите Йоан (и е погребан тук) и Павел, а според легендата Божията майка е прекарала последните години от земния си живот. През 262 г. сл. н. е Готите нахлуват в Мала Азия и опустошават града. Под Византия Ефес дълго време запазва своето значение. През 401 г., със забраната на езическите култове, светилището на Артемида е окончателно разрушено, а камъните на храма са използвани за изграждането на други обекти. В средата на 6 век на мястото на предполагаемото погребение на апостол Йоан близо до хълма Аясолук е построена църква. През 614 г. градът е сериозно разрушен от земетресение. Това беше началото на края, тъй като старият проблем скоро се появи отново - пристанището бързо се заля, освен това морето започна да се отдръпва и това забави морската търговия. И без търговия икономическата мощ на Ефес пада и жителите започват да го напускат. Очевидно повечето от жителите са се върнали там, където всичко е започнало - на хълма Аясолук, в църквата "Св. Йоан Богослов", недалеч от която се е намирал храмът на Артемида. Освен това в средата на VI век градът преживява няколко нападения от арабите, които се приближават до границите на Византийската империя. През 1090 г. Ефес, който по това време се е превърнал в малко селище, е заловен от селджукските турци. Но през 1100 г. византийците си възвръщат контрола, преименувайки Ефес Агиос Теологос в чест на евангелист Йоан. През 1147 г. край града се разиграва битка между кръстоносците и турците. Около същия период е построена крепост на хълм близо до новия град, гробът на апостол Йоан сега е в центъра на тази крепост. В началото на XIV век османците окончателно превземат мястото, което някога е било най-големият град в Мала Азия. Турците построяват тук редица свои съоръжения и вдъхват нов живот на някогашния Ефес. През 1402 г. Тамерлан превзема този регион, няколко десетилетия по-късно Османската империя си връща контрола над Анадола, но град Ефес вече не съществува. Слабият живот трепва само на ново място в селото, което през 1914 г. е преименувано на Селчук.Сега най-близкият турски град е Селчук, той се намира приблизително по средата между Бодрум и Измир. Там можете да видите сградите от византийския и османския период, крепостта и мястото, където е бил древният храм в чест на Артемида от Ефес.Къщата на Дева Мария , в която, тя прекарала последните години от живота си. се намира недалеч от Древният Ефес .Откриването на Къщата на Дева Мария, разположена на планината Бюлбюл близо до древния град Ефес в района Селчук на Измир, започва с видение на немска монахиня на име Анна Катарина Емерик (1774-1824), която никога не е посещавала Ефес. Тя сънувала, в който сън имала видение за точното местоположение на къщата, в която Божията майка прекарала остатъка от дните си.